Стандартософия

Несмотря на активные попытки ученых вывести стандартизацию на уровень теории и науки, это не удалось сделать также по той причине, что предметом стандартизации считали только деятельность людей, позабыв о Природе и не задумавшись о том, что Она тоже творит стандарты, какими являются, например, наш облик (два глаза и т.д.) и функционгальные системы,хотя при этом отпечатки пальцев, да и сами-все разные. Что одинаково?-Сущность! Что различно?-Явления этой сущности в реальной действительности.

Следовательно, возникают прблемы осмысления взаимосвязи Сущности и Явлений, использование результатовэтого осмысления в процессах,которые традиционно считаются областью стандартизации.

Появившись в России в 20-х годах в виде тер-мина «стандартизация» сменила свою предшественницу «нормализацию» характерную для современного зарубежного мира. А ныне стандартизация пртендует на роль Стандартософии-справедливо ли это? 2.Главный принцип стандартософии - стандартизации Предпосылками к определению главного принципа стандартософии как науки и стандартизации как практической реализации фундаментальных идей в реальной действительности являются доступные всем наблюдения за повторяющимися процессами и объектами, фактически стандартизированными Природой без участия человека и общества,но открытыми и познаваемыми людьми. К таким предпосылкам, например относятся: чередование дня и ночи,времена года, биологические циклы в живых организмах; движение небесных тел по орбитам с учетом всех отклонений; передача генетической информации в живых организмах; средний уровень лесного массива для данных географических усло-вий; внешний облик человекас учетом этноса и геофактора; процесс жизнедеятельности организмов; симметрия и диссиметрия органической и неорганической форм материи; представления различных народов о происхождении мира и челове-ка, зафиксированные в мифах,легендах, памятниках культуры; процессы появления,развития и угасания этносов. Наше поведение по отношению друг к другу подчиняется стандартным правилам поведения. Наш язык есть комбинация стандартных символов и звуков, которые представляют собой связь мыслей. Дело в том,что мы буквально окружены стандартами,но так привыкли к их присутствию,что не замечаем их и не думаем об их значе-нии,их стоимости.

Потрясает и совсем новый факт-число трансформаций «духовного тела» человека в опытах клинической смерти по Раймонду Моуди ограничено: «Практически сходство между различными сообщениями настолько велико, что можно выделить около пятнадцати отдельных элементов, которые вновь и вновь встречаются среди большего числа сообщений.Можно сделать следующее хотя и весьма спекулятивное предложение: не стоит ли за этими впечатлениями по-существу один и тот же опыт или идея. Если это так,то тогда различные по форме рассказы представляют собой лишь индивидуальные попытки передать с помощью слов воспоминание об одном и том же переживании». Ограниченными также оказывается и количество видов НЛО, классификацияи которых появились в различных трудах и материалах, с то свидетельствует о действии фундаментального закона стандартософии, роявляющегося в минимизации объектов любого рода и вида на фоне кажущегося беконечным разнообразия. Мы находимся на этом этапе развития, когда избежать скатывания в Хаос в Небытие можно только путем разумного, осознанного использования использования действующих в Природе принципов и методов для развития технических систем и изделий.В противном случае продолжаающееся безграничное вмешательство в процессы жизнедея-тельностистановится не региональным,а биосферным,ухудшая условия существования и создавая угрозу для жизни человечества. Можно сделать вывод, что техногенное развитие нашей цивилиза-ции, если она хочет выжить, должно проходить с учетом всех аспектов существования и неминуемых ограничений различногорода.

Именно это обстоятельство создает объективную необходимость возникновения и экстренной реализации научного подхода к стандартософии, которая имеет не один предмет-человеческую деятельность,а два-еще и творческую деятельность самой Природы, бывшей до человека и проявлявшейся до ХХ в.

Независимо от человечества. Такой подход переводит стандартизацию в область стандартософии основы которой изложены далее. «Наука и есть усовершенствованное орудие приспособления к данному миру, к навязанной необходимости. Наука есть познание необходимости через приспособление к мировой данности и познание из необходимости. Наука-сокращенное,экономное описание данной необходимости в целях ориентировки и самоохранения». Именно в этом смысле стандартософию нужно считать наукой и закладывать фундамент. На рис 1. (см. Прил.1.)Показаны фазы развития стандартизации как деятельности по нормативно - технической регламентации двух традиционных объектов : качества продукции и ресурсов. Но активно влиять на современную действительность стандартизация может только в случае распространения своего упорядочивающего воздействия на два иных объекта : обеспечение качества труда и качества сфер существования человека. В конце 80-х годов стало понятно, что традиционными методами стандартизации эти объекты не охватить - они кажутся слишком расплывчатыми и субъективными (из-за необходимости мониторинга, дающего все время новые результаты). Этими аспектами «далёкими от техники», стали заниматься представители фундаментальных наук, различные социальные движения и т.п.

Размышляя над отмеченным обстоятельством, а также учитывая объективную необходимость разработки стандартных подходов и методов охраны природы и обеспечения безопастности людей, можно сделать вывод, что эта деятельность смыкается с процессами и результатами познания объективных закономерностей Природы , но непрямо,как в фундаментальных естественных науках -путем эксперимента,а косвенно-через процессы сопряжения результатов познания с деятельностью в ее обычном понимании. С учетом расмотренного можно сформулировать главный принцип стандартософии как науки: стандартософия путем сопряжения повторяющихся и познаваемых явлений Природы, а также с помощью деятельности в области воспроизводимых и повторяющихся процессов и элементов развития общества,производства призвана способствовать формированию и установлению в докумен-тах,отображению в эталонах любого рода обоснованных ограничений с обеспечением качества жизни как парадигмы цивилизации. Этот принцип может быть положен в основу закона. 3.Описание фундаментальной модели «ОКО ЗЕМНОЕ» Итак, методами стандартизации предлагантся обеспечивать качество жизни в четырех аспектах : среды существования, люди, ресурсы и производства (первые два аспекта образуют биосферу, а вторые-техносферу). Почему только четыре аспекта? Случайно ли они выбраны? Есть ли у других авторов указания именно на эти четыре аспекта? Дело однако не в приоритете, а в представившейся возможности подтвердить полученные результаты.

Первое подтверждение: «без стандартов невозможно ни производс-тво,ни обращение, ни взаимопонимание людей,ни рациональное использование природных ресурсов, ни охрана окружающей среды»,- указал Б.А. Урванцев.

Второе подтверждение-статья Э.М.Векслера, в которой приведено вызказывание П.ван Донкелаара,главного инженера по качеству, работавшего в области судоходства (Бельгия): «Изделия (или услуги) только тогда высококачественны,если при их производстве и использовании потребляется минимум энергии и материалов,если они служат на благо счастья и здоровья тех,кто ими пользуется,кто их производит,а также тех,кто от них избавляется, не причиняя тем самым ущерба окружающей среде». Четыре аспекта положены нами в основу (смысловое ядро) графической модели «ОКО ЗЕМНОЕ», представленной на рис.2. (см. Прил 2.) Графическая модель в двумерном пространстве (с координатами, например «энергия» - «время») дает представление о напрвленности процессов, происходящих в стандартософии, а при переводе в трехмерное пространство (с координатой затрат любого рода) может дать дополнительные результаты, о которых мы теперь даже не можем предполагать.

Однако и в настоящее время получен неожиданный результат - выявлено семь функций стандартизации.